第一论 论欢七仙凡战斗力

第六章 御空术

第三节 遁地术

利用法力使自身在对抗阻力的情况下入地，产生位移或保持静止，称为遁地术。

一、入地代天

在欢七中，玉帝对土地一职所设置的规则是：所有的土地，长相和名字是一模一样的。




为方便叙述，本文所称的土地，在没有特殊说明的情况下，指的是原陈塘关、现董家村、曾与月老一起修行的土地。



董永被测天锅扣在下面的时候，土地施法悬浮术，成功顶起了测天锅。



而在此之前，鱼日用尽自己全身最大的力气，仍然无法抬起测天锅。



由此可见，测天锅的重量，远远超出普通成年人的负重能力。

土地能够悬浮起测天锅，可见土地的悬浮术还是不错的。


通常而言，如果一位神仙能够驾驭某种法力门槛较高的法术，那么我们有理由推定，该神仙也能够掌握某种法力门槛更低的法术。

如前所述，在相似的条件下，悬浮术的法力门槛，高于飞天术。也就是说，能够掌握悬浮术的神仙，通常也能够掌握飞天术。

但是，欢七中的土地，是不能上天的。




根据土地的说法，在地仙当中，只有灶王爷每年腊月二十三可以上天述职，其他地仙都是上不去天的。

那么，除了灶王爷之外的地仙，是自身不具备施法飞天术的法力，还是他们的法力足以施法飞天术，只是天规不允许他们飞天呢？

董永向土地打听紫儿消息的时候，土地表示爱莫能助。

土地和龙王，属于非常同情紫儿和董永的神仙。


在紫永保卫战中，土地和龙王明确站出来对抗天庭，帮助紫儿和董永。



紫儿回天承担罪责后，龙王明知带凡人上天是逾制的，但是他出于同情心，依然带董永上天了。



土地爱憎分明，有独立的价值判断，不会屈从于天庭和王母的权威。




如果土地有能力上天打听紫儿的消息，只是天规不允许，那么他肯定会想方设法用实际行动来帮助董永，而不是对他们的事情袖手旁观，听天由命。


我们由此可以反推，在欢七的设定中，土地不具备施法飞天术的能力。

土地能够施法悬浮术，却不能施法飞天术，这不符合法术修炼难易程度的正常逻辑。因此，我们有理由推测，土地之所以不能飞天，不是他的法力不足以施法飞天术，而是他被自己的地仙身份所限，无法施展出飞天术。


换句话说，土地得以任职地仙的代价是，他的飞天术被封锁了。

既然土地的飞天术被封锁了，那么与此同时，就应当有一项与飞天术相对应的法术被解锁。

这项法术，就是遁地术。



在欢七中，遁地术是地仙特有的法术，我们没有见过地仙之外的其他神仙施法遁地术。

地仙之外的其他神仙，即使身在凡间，也会选择通过飞天术来实现快速高效的空间位移，而非通过遁地术。



因此，我们有理由推测，在欢七的体系中，飞天术和遁地术，是御空术这一法术门类中的一对镜像法术。天仙解锁了自己的飞天术，那么其遁地术就会被封锁。反之，地仙解锁了自己的遁地术，那么其飞天术就会被封锁。

我们可以进一步推测，灶王爷在每年的腊月二十三可以上天述职，这一制度的实际运作方式是，在这个特定的日子里，灶王爷有权自行封锁自己的遁地术，同时解锁自己的飞天术。


而在其他的日子里，灶王爷与其他地仙一样，飞天术被强行封锁，只能依靠遁地术来完成快速高效的空间位移。

紫儿回天承担罪责的时候，董永的穿着并非冬装，因此灶王爷此时不具备上天的能力，所以土地没有考虑过向灶王爷求助。


在欢七中，绝大部分神仙修炼的御空术，体现为飞天术和悬浮术。但是，当神仙正式就任土地一职时，飞天术会被强行封锁，遁地术则相应解锁，并与此同时获得所有土地共有的长相和名字。



这样一来，欢七中的所有土地，不论所管辖的范围是大是小，是多是少，是贫是富，在所能施展的御空术门类，以及外貌和称呼上，是不分三六九等的。

这样我们就可以理解，为什么土地误会月老之后，会找到绿儿，提出让自己当月老，让月老当土地。




土地自身的法力，是足以飞天的。因此，就法力层面而言，土地是有资格做天仙的。

只要土地摆脱地仙的职位，获得天仙的身份，他就可以封锁自己的遁地术，解锁自己的飞天术，到天庭担任月老一职。


月老获得地仙的身份后，同样可以封锁自己的飞天术，解锁自己的遁地术，因此月老任职土地并没有法术上的困难。

也就是说，欢七中的地仙虽然不能上天，但并不一定意味着他们不具备修炼飞天术的法力。有些地仙不能上天，是自身能力所限，但有些地仙不能上天，则是天庭体制所限。





土地为了在体制内谋得一个稳定的职位，放弃了解锁飞天术的自由，几千年来，困于凡间，个中取舍，冷暖自知。

【第一论第六章第三节第一段完】