【襄论欢七说明】关于阅读襄论欢七若干问题的解释
近期有不少读者，对襄论欢七的写作目的、写作方法、写作内容、写作观点提出了疑问，且这些疑问具有高度的共通性。为了便于读者更好地理解（而非认同）襄论欢七，襄在此进行统一的解释说明。
一、确定性结论及倾向性结论
襄首先要声明的是：所谓确定性结论的确定性，是指在襄论欢七体系内部的确定性。如果跳出襄论欢七的体系，这些确定性结论是否依然成立，仍旧是或然的。
在襄论欢七体系中，确定性结论的标志是：加粗标红（双乎为加粗下划线）字体。
使用贴吧电脑端阅读的读者，很容易看到加粗标红的字体。使用贴吧手机端的读者，据说看不到加粗标红的字体，所有文字一律显示为默认黑色字体。因此，襄补充另外一种判断标准：在绝大多数情况下，确定性结论是以数学式（不等式或等式）表达出来的结论。
也就是说，只有加粗标红的数学式（不等式或等式）形式表达出来的结论，才是襄论欢七在现阶段所能够认定的确定性结论。而以普通字体和文句形式表达出来的结论，在襄论欢七现阶段都只是倾向性结论。
比如大家很关心的蓝儿法力值问题。蓝儿法力值的确定性结论，要在很后面才能最终得出。但是这样一来，就会给前半部分的行文带来极大不便。所以从第三章三原点开始，襄有意识放出了一些关于蓝儿法力值的倾向性结论。这些结论，都没有以加粗标红的字体标志出来，也没有采用数学式（不等式或等式）表达，因此截止目前（第六章御空术），蓝儿的法力值仍然是倾向性结论。
当然，倾向性结论的推测成分很大，所以可能是正确的，也可能是不正确的。但襄作为襄论欢七的作者，知道最终结论的确切情况，因此不会在前期刻意误导读者。
也就是说，襄论欢七中的倾向性结论，可以视为襄对将来会出现的确定性结论的剧透。但在目前的行文进度中，尚未出现给出明确推导过程的合适时机，因此只能安排在后续章节。
很多读者会觉得，似乎有很长一段时间，没有看到加粗标红的数学式了。这种感觉是必然的。在战斗相对集中的章节，容易得出确定性结论。但是目前第六章是御空术，御空术不涉及头对头的战斗比拼，因此得出的大都是倾向性结论。比如飞天偏好，根据仙女的飞天习惯推测仙女的法力范围，偶然性是很大的，因此只能得出倾向性结论，不能得出确定性结论。
倾向性结论虽然不是一锤定音的结论，但它仍然是有价值的。如果一项确定性结论，与大多数相关联的倾向性结论存在冲突，那么这项确定性结论的可信程度就是值得怀疑的。但是如果一项确定性结论，与大多数相关联的倾向性结论匹配，而且能够给相应剧情提供合理的解释，那么这项确定性结论就非常具有分析价值了。
也就是说，倾向性结论只是确定性结论的佐证，其自身推理过程并不足以自我证明，当然也不足以自我证伪。如果拿着足以推出确定性结论的推理标准，去考察倾向性结论的论证过程是否严密，那显然是不合理的。
二、事实评价及价值评价
襄发现，相当多的读者在阅读襄论欢七时，有一种根深蒂固的先占观念，即：战斗力越高越好（正面评价），战斗力越低越不好（负面评价）。
襄要说的是，如果您坚定地认为战斗力就是越高越好，战斗力就是越低越不好，不接受任何反驳，那襄论欢七不适合您阅读。
神仙的战斗力如何，是一项事实问题，不是一项价值问题。对于事实问题，站在不同的价值评判立场上，会得出完全相反的结论。
比如，我们以“勇敢”作为最高的价值标准，以“怯懦”作为反方向，那么七仙女中黄儿第一，蓝儿倒数第一。但是，如果我们以“谨慎”作为最高的价值标准，以“鲁莽”作为反方向，那么七仙女中蓝儿第一，黄儿倒数第一。
价值评价与评价者所选取的角度有关，不同的评价角度，会得出完全不同的序列。因此，有可能读者会在阅读第一论战斗力时，潜意识里觉得战斗力越高越好，到了第二论隐喻义时，又潜意识里觉得战斗力越低越好。其实这两种想法都脱离了襄论欢七的基本价值取向。战斗力就是战斗力，它是个事实问题，因而无所谓好坏。战斗力只是战斗力，它不是个道德问题，因而无所谓优劣。
战斗力的主要取决因素是天赋，而不是自身的努力。因此，战斗力的强弱，不能作为评判神仙是否努力修炼的代名词。如同体育课，普通人再怎么练，也只能胜过原先的自己。如果一个人天资平平，却想要通过自身努力跑过刘翔，游过孙杨，那一定是想多了。因此，在襄论欢七中，战斗力只是单纯的事实评价，与神仙的努力程度不成正比，与神仙的靠谱程度也不成正比。否则，阴蚀王才是三界最勤奋善良的神仙。
事实上，襄论欢七对事实评价所选取的价值角度，通常是倒序的，而不是正序的。以感觉力（第二论内容）而言，欢七中感觉力最强的人是千里眼顺风耳，感觉力最弱的人是天聋地哑。但是在价值评价上，欢七恰恰是贬抑千里眼顺风耳（玩忽职守），褒扬天聋地哑（善感动天）的。因此，如果我们能够得出，鱼日的感觉力不强（脸盲、色盲、声盲），那么放在整个襄论欢七的体系中，恰恰是对鱼日的褒扬，而非对鱼日的贬抑。
三、强行阐释及过度阐释
襄参加奥赛集训时，队友们曾经在一起设想过，奥数国家队的队员，需要达到怎样的水平？
有一个流传甚广的回答是：老师在黑板上随便写一串数字，每个队员都能求出以这串数字为数列前n项的通项公式，并且大家求出的通项公式，彼此之间是不一样的。
一串无意之间生成的数列，本不存在主观预设好的通项公式。但是这并不意味着，大家不能以此为数列的前n项，求出它的通项公式。而且，大家求出的正确的通项公式，在没有彼此借鉴的情况下，可以、也理应，是不一样的。
成片本位下的影视剧分析，也是如此。或许编剧和导演并没有预先构建出复杂而深刻的设定，或许很多剧情的呈现都是无意为之，或许部分内容的调整只是由于替身，或许有些镜头的暴露纯粹属于bug。但是，只要是呈现在成片上的元素，就已经自动成为数列的一项，值得、也应当，被整个通项公式所纳入。
如此求得的通项公式，纳入了大量的非主观意图项，因此一定存在强行阐释；如此求得的通项公式，可以递推出未来的无限项，因此一定存在过度阐释。
这样的通项公式有没有价值？当然是有价值的。但它的价值不在于通项公式的结果本身，而在于能够求出通项公式的这种能力（阐释力），以及利用该通项公式所能阐发出的意义和递推出的结果（隐喻义）。
这就如同在考试时，遇到一道错题，怎样处理才最精彩呢？如果单纯指出这道题目有错（无意所致/替身缘故/单纯bug/剧情需要），这只是普通的处理方式。但如果你能将这道错题，将错就错，把它强行视为正确的题目来做，而且还能做出意料之外、情理之中、又不与错题题干本身相冲突的答案，这才是精彩的处理方式。
襄论欢七所追求的，是把错题将错就错，做出更加精彩的结果（成片本位），而不是先把错题改对，然后中规中矩地做出平庸的正确答案（编剧导演本位）。尽管将错就错得出的结果，不符合命题者的主观意图，但襄相信，这种结果依然具有独立存在的价值，并且在很大程度上，会比符合命题者主观意图的答案更加体现出创造力。
如果您认为，随便写出的一串数字不包含书写者的主观意图，所以求出的通项公式没有任何意义（即认为无中生有无意义），或者将错就错的解题思路不符合命题者的主观意图，所以做出的答案没有任何意义（即认为错中生对无意义），那襄论欢七不适合您阅读。
在襄的心目中，针对欢七成片将错就错的通项公式可以有很多种。襄有能力把它们都求出来，这是襄的学养。阐释力强的人，是可以为所欲为的。
但是，在襄的心目中，能够最终衍生出符合襄价值观的隐喻义的通项公式，只有一种。襄只论证这一种通项公式，作为襄论欢七第一论的结论，并以此为基础展开第二论、第三论的推衍，这是襄的信仰。拥有信仰的人，是自愿有所不为的。
如果您发现，襄的通项公式求错了，欢迎您批评指正。但如果您发现，襄的通项公式没有求错，只是与您心目中所期望的通项公式不一致，您可以选择与襄求同存异，持保留意见继续阅读襄论欢七，也可以选择与襄存异而不求同，调整您的阅读计划，改为阅读其他作品。
四、目标读者及非目标读者
襄论欢七只是襄脑洞大开的发散性思维产物，不是精确严密的学术论文。襄论欢七的目标读者，是对襄的脑洞本身有兴趣，并愿意长期保持阅读的群体。如果您对襄的脑洞本身没有兴趣，只想知道编剧导演的原始设定，那您完全没有必要阅读襄论欢七，以免浪费您宝贵的时间。
因此，为了给襄论欢七的目标读者提供欢乐祥和的阅读氛围，襄对各位读者提出以下建议：
一、如果您不是欢七剧粉，而是具体的角色粉或者演员粉，且不能接受自己粉的角色或者演员出现任何您心目中的负面评价，那么襄论欢七不适合您阅读。
二、如果您认为战斗力值高、法力值高、武力值高、体力值高属于正面评价，而战斗力值低、法力值低、武力值低、体力值低属于负面评价，那么襄论欢七不适合您阅读。
三、如果您只能接受对剧中正面人物的赞美，不能接受对剧中正面人物的批评，那么襄论欢七不适合您阅读。
四、如果您对过于异想天开的脑洞持保留态度，不能接受在常识中完全不相干的两个范畴产生因果关系，那么襄论欢七不适合您阅读。
五、如果您觉得春喜随便在墙上写一串数字，求出与之对应的通项公式的能力不重要、没有意义，或者只愿意承认春喜自己求出的通项公式，不愿意承认董家村其他人求出的通项公式，那么襄论欢七不适合您阅读。
六、如果您面对剧中明显不合常理的内容，愿意接受剧情需要、单纯bug、替身缘故、无意所致等解释方式，不愿意接受将错就错的解释方式，那么襄论欢七不适合您阅读。
七、如果您对襄论欢七的阅读期待，是看到唯一正确的、体现编剧和导演意图的、符合您心理预期的结论，那么襄论欢七不适合您阅读。
八、如果您关注的只是角色的战斗力值、法力值、武力值、体力值具体结果，没有兴趣阅读相应的推导过程，或者您因为襄论欢七的写作进度太慢，没有耐心等到襄论欢七解答相应问题的时候，那么襄论欢七不适合您阅读。
九、如果您在既往阅读襄论欢七的过程中，三观受到了挑战，对具体的分析内容和分析结论感到不适，那么襄论欢七不适合您阅读。
如果您属于上面的九类读者之一，襄诚挚地建议您不要阅读襄论欢七，以免浪费您宝贵的时间。人世间值得阅读的作品有很多很多，您可以去阅读其他您喜欢的、与您三观一致的作品，以期获得更佳的阅读体验。
如果您对襄的脑洞本身感兴趣，且不属于上面的任何一类读者，那么襄论欢七热烈欢迎您的到来，并衷心祝您阅读愉快。
如果您愿意帮助襄一起，构建襄论欢七的体系，请您将您发现的欢七bug发到bug楼中（具体见贴吧）或者直接在此篇下留言，以便襄积累起足够丰富的数列前n项，更好地推求襄论欢七的通项公式。
最后，襄向贴吧读者 @饭局刚回家 致谢，您为其他读者提供的解释精准且到位，如果由襄自己进行答复，回答的观点不会和您有什么差别，但是很难做到像您这么条理清楚。
世有王念孙，而后《广雅》可读。贴吧有您，而后襄论欢七可读。
