第一论 论欢七仙凡战斗力

第四章 三巨头

第二节 文仙三巨头

八、祀戎轮衡

三巨头，位于欢七神仙谱系中非天生神灵的顶端，负责的是欢七天庭最重要、最根本的事务。



欢七天庭最重要、最根本的事务是什么呢？

“国之大事，在祀与戎。”（《左传·成公十三年》）

“祀”与“戎”在《左传》中的原始涵义，是礼制范畴的概念。“祀”指祀礼，具体表现为祭祖；“戎”指军礼，具体表现为祭社。在流传的过程中，“祀”与“戎”的涵义逐渐延展，突破了祀礼与军礼，扩大为祭祀与战争。这样一来，“国之大事，在祀与戎”这一论断，就超越了普通礼制的范畴，上升到了国家根本事务的层面。

一个国家最重要、最根本的大事，是祭祀与战争。祭祀，统领了一个国家的意识形态；战争，保全了一个国家的领土完整。

欢七天庭最重要、最根本的大事，同样是祭祀与战争。

对于天庭的普通神仙，我们只需要考察他们是属于文仙还是武仙，亦或是能够文武兼摄；而对于天庭三巨头这样的顶级神仙，我们需要考察他们的，是能否主导足以护持三界的祭祀与战争。

也就是说，欢七天庭三巨头的标准，是超越允文允武，达致允祀允戎。

天庭三巨头中的太上老君，战斗力和表达力都已经臻入化境，达到了登峰造极的程度，是允祀允戎最杰出的代表。



赤脚大仙的战斗力过硬，表达力过关，也符合允祀允戎的标准。



托塔李天王有宝塔在手，战斗力足以震慑三界。虽然他的表达力画风偶尔清奇，但是在重要的场合中能够撑得起场面，因此也可以称为允祀允戎。

月老虽然战斗力强，允文允武，但是他的表达力画风属于天庭清流，因此允戎不允祀。





太白金星辞令娴熟，表达力出神入化，但是他因为体力设限，不以战斗力见长，因此允祀不允戎。





由此可见，欢七的天庭三巨头均符合允祀允戎的标准，而文仙三巨头中的月老和太白金星，分别在表达力和战斗力上有所欠缺，不能同时满足允祀允戎的要求。因此，月老和太白金星无法跻身天庭三巨头的行列，是有其合理性的。

对于天庭三巨头来说，无论是考察战斗力，还是考察表达力，最强的都是太上老君，其次是赤脚大仙，再次是托塔李天王。

因此，天庭三巨头在各个场合的位次排序一直非常恒定，没有出现过交错的情况。

而文仙三巨头中的月老和太白金星，战斗力和表达力的排序并不一致。太白金星的表达力远胜于月老，月老的战斗力远胜于太白金星。因此，在以表达力为主的议事、祭祀、庆典等场合，太白金星的位次排序会优于月老；而在以战斗力为主的军事、战争、缉捕等场合，月老的位次排序会优于太白金星。

如此一来，我们再回顾月老和太白金星在不同场合下的位次排序，一切就显得顺理成章了。

蟠桃盛宴，属于庆典场合，太白金星的位次排序在月老之前。


托塔李天王捉拿紫儿回天，属于缉捕场合。太白金星没有到场，月老的站位在赤脚大仙和托塔李天王之后，明显优于天庭众仙。



天庭讨论七公主私配董永一案，属于议事场合。太白金星和月老的站位随着讨论的过程不断变化，整体上太白金星更加靠近王母。

太白金星宣判七公主时，是代王母立言，因此占据主位，不仅在月老之上，而且在赤脚大仙和托塔李天王之上，这属于特殊情况。


阴蚀王战备会议，属于军事场合，月老的位次排序优于太白金星。


王母宣布亲自下凡追剿阴蚀王，属于军事场合，月老位于太上老君的左侧，太白金星位于太上老君的右侧。

欢七的位次排序原则，是以左为尊。因此，此处月老的位次排序优于太白金星。

王母下凡追剿阴蚀王的天地祝祷仪式，虽然与军事有关，但最主要的性质还是祭祀。天地祝祷需要高超的表达力，因此太白金星的位次排序明显优于月老。



天地祝祷仪式之后，天庭上仙排成一行，太白金星位于太上老君的左侧，月老位于太上老君的右侧，也符合欢七以左为尊的位次排序原则。

天罡湖大决战，属于典型的战争场合。月老位于太上老君的左侧，位次排序优于太白金星。


王母驾临天罡湖后，天庭众仙集体后转，来不及调整左右站位，太白金星占据左侧，属于暂时现象。


托塔李天王加入排序后，占据了太上老君的左侧，取代了原本月老的位置。因此，月老转移到太上老君的右侧，太白金星则依次递降到托塔李天王的外侧。

天罡湖大决战的位次排序，与天庭神仙的战斗力序列完全吻合，依次是太上老君、托塔李天王、月老、太白金星。

阴蚀王战后总结会，也属于军事场合，月老的位次排序优于太白金星。


王母宣布修改天规的历史性会议，属于议事场合。在东序文仙的位次排序中，太白金星位于月老之前。


综上所述，在不同的场合中，太白金星与月老的位次排序，看似变动不居，实则一以贯之。在主祀的议事、祭祀、庆典等场合，按照表达力进行排序，太白金星的位次优于月老。在主戎的军事、战争、缉捕等场合，按照战斗力进行排序，月老的位次优于太白金星。

总体而言，太白金星和月老的天庭地位，在三人之下，万人之上，彼此之间没有明确的高低之分，因此也没有恒定的位次排序。太白金星和月老在天庭地位上的微妙平衡，是通过主祀场合与主戎场合的位序交错，不动声色地展现出来的。他们二人在位序上的默契，犹如他们在战斗中、工作中的默契一般，看似不着痕迹，却又处处有迹可循。

【第一论第四章第二节第八段完】